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[佛医案例] 从佛法的角度剖析抑郁症与精神病的缘起缘灭

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发表于 2012-10-17 21:22:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 身德 于 2017-6-17 21:41 编辑



抑郁症在西方被称为“蓝色隐忧”,在我们国家也被称为“心灵感冒”。名字好听,本质难受。如果发展到更严重的地步,就有可能成为精神病。其对家庭、社会的危害是不言而喻的。探究抑郁症或精神病的根源,几乎都是人们的心理状况异常,从而导致行为的偏差。

据有关资料表明,心理疾病的发病率正呈现逐年上升的趋势,成为二十一世纪危害人们身心健康的重大隐患。常见媒体报道的惊人案例,多少人因为自身抑郁,扼杀了自己和别人的生命;当前在上海等大城市,每晚更是因为抑郁,有数十万人群处于“今夜无眠”的困难境地。也许,这些个案例有着“似曾相识燕归来,无可奈何花落去”的感觉。每个心理障碍者也都有不同的人生故事,但最大的共同点,就是他们有着被扭曲而又受伤的心,有着无法承受的内心痛苦,可我们看到却是生命之花的一地残红,而悲剧的根源,却是心的问题——是心病了,病得严重。所谓心如工画师,分布诸色彩,能画诸世间。只是这些心理患者,取了黑色,所以也画出了黑色人生。

佛法和心理学都是以解决心理问题为目标。然而,两者对心理问题的定义并不一致。心理学所解决的,主要是异常的心理问题。换言之,只是对某些异于常人的言行和病态心理进行纠正。所以,治愈标准只是成为一个正常的人,一个为社会大众所接受的人。


至于人性本有的无明、我执、贪嗔痴等心理隐患,并不在其解决之列。事实上,这些无明隐患,只要在容忍界限范围内一直被赋予了合法地位。除非这些隐患发展到病态、失控或危及社会的地步。我们不会认为,它的本身就是生命痛苦的原因,是破坏人际和谐的杀手,是颠覆美好人性的恶魔。但这些却是佛法所解决的。佛法不仅要根除异常的心理问题,还要断除我们与生俱来的烦恼,以及久已潜伏在生命中未被发觉的病灶。


从佛法观点来看,每个人都是无明烦恼的病毒携带者,区别只在于发作时间的先后和爆发程度的轻重。西方心理学家调查人类有百分之九十五以上的人有患心理疾病。但是西方心理学家只研究到第六意识与第七意识的中间,而按照佛学唯识学上所述,人是有八识的,前六识:眼耳鼻舌身意识,是我们能感受得到的,而第七末那识、第八阿赖耶识则属于深层次意识的范畴,是我们平时根本感觉不到的,就犹如冰山的一角,虽直接感觉不到,但是却一直在影响着我们的心念,控制着我们的思维。它们就是隐藏在幕后的黑手。


阿赖耶识是藏识,是一切心理活动的基础,是一切法生起的根本。阿赖耶识就像超容量的仓库一样,收藏着我们无始以来的生命经验,忠诚记录着我们现在所说的每句话、所做的每件事;收集吾人过去世所造的种种业,同时又将现业熏习成未来之因,所以阿赖耶识里蕴藏有无量无边的善的种子,恶的种子,不善不恶无记的的种子。所谓种子,就像现代生物学中所讲到的DNA,佛门称之为业力,我们可以浅显地理解为“信息”。无记的种子没有力量,故暂且不论。









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 楼主| 发表于 2012-10-17 21:23:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 身德 于 2017-6-17 21:44 编辑



在《瑜伽师地论》中,弥勒菩萨为我们慈悲开示了患抑郁症的根本原因。每个凡夫俗子都有抑郁烦恼的种子,这些面烦恼的种子包括两种:一是“本有的种子”,就是先天禀赋,自己生生世世思想行为累积下来的,也就是与生俱来的。二是后天“新熏的种子”,就是自己后天所熏习。平时我们善的种子与恶烦恼种子都处于休眠状态,叫“随眠种子”。患抑郁症就是阿赖耶识里面染污的种子在起作用。

我们的精神之所以萎靡不振、癫狂错乱,往往是因为自我疏通的功能出现了障碍。而自我疏通出现障碍的原因在于内心深处的贪、嗔、痴、慢、疑、无明、我执不断挑衅,猖狂地制造各种烦恼,难以降服。

佛法认为,每个人的阿赖耶识里面都蕴藏有无量无边的善的种子、恶的种子和不善不恶(《唯识三字经》称之为“无记”)的种子。只不过,它们平时没事儿也会“闷头睡觉”,所以,它们有个很形象的名字,叫“随眠种子”。眼所见、耳所听、鼻所闻、舌所尝、身所受、意所想能成就不同的境界。一般的,好的境界会叫醒善的种子,坏的境界会叫醒恶的种子。没有善、恶的因缘它们是不会现行活动的。


譬如有人精心装扮,准备赴约,突然一辆汽车飞驰而过,溅了他一身泥水,那后果可想而知——路人极有可能免费观赏到一个精致的“泥娃娃”操着方言粗口咒骂,而且“久久不能平静”吧?恶的种子于是应缘而现。


善的种子遇到好的境界才会活动,同样,恶的种子只有遇到坏的境界才会现行。没有善的或者恶的因缘他们也不会起作用。每个人烦恼深浅轻重不一,表现的形式也各种各样。


得抑郁症与精神病得第二种因缘是不如理作意,就是胡思乱想,让染污的思想毒害了自己。


得抑郁症与精神病得第三种因缘是结交多愁善感的朋友,受他们的影响而害了自己。










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 楼主| 发表于 2012-10-17 21:23:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 身德 于 2017-6-17 21:48 编辑



我们要把恶的烦恼净化成善的、清净的种子,那就快乐了,当然就远离了抑郁症。
那么,如何净化呢?佛法告诉我们,认真“新熏”我们“本有的种子”——让善的种子扎根发芽,开花结果,把恶的种子净化。


具体的说,“本有”即本来就有。就是靠自己生生世世的思想行为,累积下来的或善,或恶,或不善不恶的种子。所以说善恶之种本来就有、与生俱来。每个人积累不同,因而“先天”禀赋不同。


但是莫怕,先天禀赋可以被改变。这一世能在前世积累的基础上再积累。“新熏”就是这个意思。就像养花,这一世六根所受如阳光水露,能培育我们本有的花种。依靠佛法的指引去培育,去熏习,我们就不会给恶的种子生长的机会。否则很可能弄巧成拙、事与愿违。


随着社会的飞速发展,竞争日趋激烈,诱惑铺天盖地,如果没有较强的调适能力,是很容易心理失衡乃至出现病变的。尤其是当代大学生,在学校面临巨大的学习压力,毕业时面临找工作的压力,出了社会又面临人际关系的压力。很多人不能及时的调整心态,常常觉得心里特别苦闷,甚至有的人走上了自杀的道路。


在这种状况下,不仅心理治疗开始普及,相关从业人员的队伍也在急剧扩大。这一现象既是可喜的,也是令人担忧的。作为一个新兴行业,国内对心理咨询师的从业资格认定并不十分严格。如果治疗师不是真正意义上的心理健康者,自身也潜藏着某些问题,一旦接触负面情绪增多,很可能会激发内在隐患。再或者,内心没有强大的正念为主导,就容易在治疗过程中粘著于患者的情绪,从而被负面信息所感染。所以,心理治疗师的自身调整是极为必要的,而且需要长期进行。这样才能保持健康稳定的状态,才能给予病人有效帮助,而不是在治疗过程中为之所转,祸及自身。


曾经就有一个北京女孩帮助患有抑郁症的朋友,而被朋友污染的心所转,使得自己也患上抑郁症。她好心帮朋友,却因没有定力而被朋友影响,真是得不偿失。可见,这个女孩子自身潜藏的恶的种子,被恶缘激活了。原因就在于,她内心没有强大的正念做主导,不具备疏通烦恼的能力,就容易在治疗过程中粘著于患者的情绪,为别人的烦恼而烦恼,因别人的痛苦而痛苦。所以,正念的培养是非常关键的,而且需要依靠佛法并持之以恒,才能使正念固若金汤。这样方能保持健康稳定的状态,从而更长久、更有效地自利利他。








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 楼主| 发表于 2012-10-17 21:24:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 身德 于 2017-6-17 21:51 编辑



佛法对患精神病的因缘又是怎么解释的呢?





世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂:一是亲人死尽故狂;二是财物失尽故狂;三是田业、人民失尽故狂;四是四大(地水火风,指身体的原因)错乱故狂;五是先世业报,故狂。


《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释:“云何狂?谓由先业所引,或由诸界错乱,或由惊怖失志,或由打触末摩,或由鬼魅所着,而发癫狂。”


什么是狂呢?就是心乱了,丧失了自控能力,失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有秩序了,没有了正念,神经错乱了,什么原因会这样子呢?


经云第一个因缘是“谓由先业所引”,是说由过去生中所造的罪业引发患病。什么罪业的果报是精神病呢?其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生,将来就容易得神经病。《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重,所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。远的不说,且看那些醉汉,目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病患者有什么不同?所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品,更不要把别人变成牺牲品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑,看见朋友来了就躲起来,等着吓对方一跳。其实这样不好。同理,别人正在静坐,有人突然大吼,这样做都容易得神经病。所以不要扰乱别人的精神“秩序”,否则自己的“秩序”就容易混乱。其三是放火烧山易患精神病。因为这样的恶行令山林里面的禽兽精神受到伤害,同样扰乱了他们的精神秩序。那么这个人将来就容易得精神病,正所谓由先业所引。


经云第二个因缘是“由诸界错乱”。这个“界”,就是地、水、火、风。世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂:一是亲人死尽故狂;二是财物失尽故狂;三是田业、人民失尽故狂;四是四大错乱故狂。这“四大”就是地、水、火、风。它们合和构成我们的身体,包括了各种生理组织。如果地、水、火、风各部分错乱、失衡了,由他们主宰的身体内部各种组织就会相互冲突,一旦诸界错乱致使人脑受不了,就得了神经病。这一点,中医与佛法作出了相通的解释。中医认为,五脏六腑对应着不同的五行特征,五行存在相生相克之理。大脑为元神之府,我们的贪欲、愤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各种烦恼犹如风如火,风、火借势壮大自己的势力,就会伤害其他器官,最终把身体折腾的不得安宁,若伤及大脑,就会混乱我们的情志。抑郁也好、精神病也好,自会应运而生了。有的人先天诸界错乱四大不合。


经云第三个因缘是“由惊怖失志”。就是说因为什么恐怖的事情,失掉了正念,才得了神精病。如果有人看见鬼神现出恐怖的形像,就会受到惊吓,神精错乱。其实更多人“见到”的鬼神形象源于自己的想象,这叫“心里有鬼”,没事儿自己吓自己。我听说有被自己的影子吓死的,还听说讲鬼故事互相吓得神经错乱的,还有看恐怖片吓得不敢上厕所、不敢独处的。其实不用害怕,佛经讲:“鬼怕人七分,人怕鬼三分,持戒的人有护法神护佑,更不用自己吓唬自己。”


经云第四个因缘是“或由打触末摩”:“末摩”就是我们身体里面的肢节,《瑜伽师地论》《遁伦记》上翻译为死穴、死节。你若是打到、触到这一节,这个人就会痛得特别厉害,甚至引发神经错乱。


经云第五个因缘是“或由鬼魅所着”,有的人做了严重错误的事情,而触怒了鬼神,鬼神便来报复,叫鬼魅所着。或者你和鬼神由于宿世多生以来的仇恨情爱,现在来纠缠你。现实中很多这样受鬼神所着的精神病患者到医院就诊,无论医生利用多么先进的医疗设备都查不出真正的病因,眼睁睁地看着患者饱受疾病折磨也无能为力,有的医务工作者不明其因,甚至用一些非正常手段来残酷对待患者,真是让人心酸不已!


殊不知,要解开患者与所着鬼魅的怨结,只有通过患者亲友以患者名义诚心忏悔,诵经,放生,念观世音菩萨圣号等佛事广集功德,以此功德回向给患者的冤亲债主,超拔他们脱离恶趣,投生善处,才能真正让两者解怨。所以人与人之间,人与天地群灵之间应和谐相处,彼此恭敬,学习佛菩萨的大智慧大慈悲,用智慧来处理问题。


滚滚红尘,是是非非,沉沉浮浮。该怎样在喧嚣中保持健康的心理呢?那就需要时时用佛法来关照、透视自己。我们众生都是被世间的幻想所迷惑,看不到世间的本质。心理的偏差,很大程度上也是自身将外境看的太实在了,从而将自己逼入了思维的死角。若能常常取中道,不落入“恒常有”、不坠“恶趣空”,对所有事境如是观照,那么相信我们的生活会很美好,生命之花也会更绚烂。











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我不求王位,不求世财宝。心怀无上愿, 愿成二足尊!得寂灭涅槃,到彼成如来。

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